为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(j《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗īng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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