日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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