人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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