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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(q芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗í)身，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

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