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方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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