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红十字会三救三献是什么红十字会是公务员还是事业编请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择(zé)。