日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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