在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼p>

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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