劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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