星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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