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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng邵阳学院是几本大学)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏(邵阳学院是几本大学lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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