星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读>

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读