高山(shān)流水是什么意(yì)思(sī)服务项目，服(fú)务(wù)里面高山流水是(shì)什(shén)么意思是(shì)高山流水比喻知音难遇或乐曲(qū)高妙的。

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高(gāo)山流水是什(shén)么意思服(fú)务项目，服(fú)务里面高山流水是(shì)什么(me)意思

　　出自《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山(shān)，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕(lǚ)氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹奏的(de)《流水(shuǐ)》是近(jìn)代(dài)流(liú)传(chuán)最广的曲(qū)目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴，不(bù)觉(jué)心旷神怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多(duō)时了，听到高潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一(yī)旁(páng)击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同(tóng)江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期(qī)就能(néng)完(wán)全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃(táo)过您的(de)耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二(èr)年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴，从此不(bù)再抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣赏漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(shǎng)。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听(tīng)得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里(lǐ)高(gāo)山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一(yī)个杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他(tā)们会推(tuī)出自己店里的特色(sè)然后(hòu)给这个特色其一个优雅的(de)名字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都是就(jiù)地(dì)取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发达的(de)地区，越是有漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里社会地位的(de)群体，在(zài)巨(jù)大的工(gōng)作压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是在兴起李和(hé)领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末清(qīng)初(chū)时，采耳(ěr)开(kāi)始流入(rù)民(mín)间，并融入(rù)到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代(dài)里亦不被(bèi)湮(yān)没，得(dé)到了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许多人人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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