抽象派(pài)和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象派(pài)是就多(duō)种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要(yào)求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别在哪以及抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别和联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪，抽象(xiàng)与意象的区别，抽象艺术和意象艺术的区别等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画(huà)家有康定斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家、蒙德里(lǐ)安，几何抽(chōu)象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪(jì)初最(zuì)早出(chū)现(xiàn)的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英(yīng)国(guó)文坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫(màn)主义结成一体，形成(chéng)新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传统诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕(tuì)化成无(wú)病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常(cháng)规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流行(xíng)，这是自叔本(běn)华以来非理性主义(yì)哲(zhé)学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意(yì)象(xiàng)派的开创者休姆(mǔ)就直接(jiē)受(shòu)教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学(xué)全盘(pán)为意象派所接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调(diào)意象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派(pài)开创了(le)新诗创作新路，尤其(qí)是(shì)诗的通感、色(sè)彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象派(pài)以极大(dà)的(de)启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经历了象(xiàng)征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界(jiè)也有人将意象派看做(zuò)象征(zhēng)主(zhǔ)义的分支，实际上意象派和(hé)象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌(gē)有(yǒu)极大的本(běn)质差异。

　　意(yì)象派不满意(yì)象(xiàng)征主义要(yào)通过猜谜形(xíng)式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗示(shì)和(hé)象征意义，不满足于去(qù)寻找(zhǎo)表象与思鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读想之(zhī)间(jiān)的神秘关系，而要(yào)让诗意(yì)在表象的描述中，一刹(shā)那间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的(de)形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意象，两者都(dōu)以意象为“客观(guān)对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待(dài)翻(fān)译的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向(xiàng)实在世界(jiè)”，把重点放(fàng)在诗的意象(xiàng)本(běn)身(shēn)，即具象(xiàng)性(xìng)上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意象的内(nèi)在形(xíng)式看(kàn)，意象派受(shòu)日(rì)本俳句(jù)和中国古诗的(de)影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃(yuè)入，悦耳的(de)清响，又归于平静，具(jù)有宗教(jiào)的(de)空静哲理，此地有(yǒu)声胜无(wú)声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间(jiān)对诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令(lìng)意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从小失去父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的(de)小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁(jié)而含义丰(fēng)富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人(rén)世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才(cái)是(shì)真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是(shì)痛(tòng)苦的，见南山(shān)后回(huí)来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现(xiàn)日本俳句源于中国(guó)格(gé)律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国诗是(shì)组合(hé)的图画(huà)。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在意(yì)象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯(guàn)穿(chuān)全(quán)诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的(de)图画(huà)，情景(jǐng)交(jiāo)融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表(biǎo)现意象而不加评价的(de)诗(shī)风，正与(yǔ)意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文(wén)学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一(yī)种语言与意象的魔力，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以(yǐ)示某种神秘(mì)意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创作中也应(yīng)该力图将(jiāng)全诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术(shù)特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达(dá)情(qíng)意的意象，以雕塑和(hé)绘画的(de)手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的理性(xìng)和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字(zì)的现代(dài)小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间(jiān)感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米的(de)代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划(huà)满了不(bù)可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我的(de)心被(bèi)磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传递(dì)出(chū)只可意会(huì)、不能(néng)言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的(de)内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物发展的(de)客(kè)观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风(fēng)吹(chuī)草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意(yì)象鲜明，层次清(鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十(shí)足的一(yī)代(dài)，/你们这极不自然的(de)一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见(jiàn)过他(tā)们微笑时(shí)露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们(men)有福，/ 他(tā)们(men)就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿(ér)没有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋(lā)遢的家人一(yī)起，不(bù)文(wén)雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由生(shēng)活的渔民的我又(yòu)等(děng)而次之(zhī)，然而(ér)我却(què)能看穿你(nǐ)们这“派头十足的一代(dài)”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的(de)对比中，对那些(xiē)自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足然而(ér)却(què)是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战(zhàn)，主张现代诗(shī)人应(yīng)当像在(zài)水中自由(yóu)漫游的鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之(zhī)间(jiān)构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的(de)《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静(jìng)的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企(qǐ)即，/其(qí)实(shí)只是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现代(dài)人和现代生(shēng)活，与带有(yǒu)修饰含义(yì)的气球(qiú)意(yì)象叠(dié)加以后，及(jí)其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如(rú)庞(páng)德写(xiě)给早(zǎo)年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入(rù)了我的双(shuāng)手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意(yì)象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都(dōu)是些(xiē)鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在(zài)意象的叠(dié)加中，我(wǒ)们体(tǐ)味到了紫罗兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔(róu)、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同时(shí)间(jiān)，空间的两个可见(jiàn)意象并列在一起，借以(yǐ)启发和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意象的组(zǔ)合(hé)，可以称为一个视(shì)觉(jué)的和(hé)弦。

　　它们的(de)联合使人获(huò)得了一个与两(liǎng)者(zhě)都不同的(de)意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发(fā)的情感(gǎn)情(qíng)绪(xù)已脱离(lí)了(le)其中的某一意象含义，而具(jù)有一种全新(xīn)的(de)感受(shòu)。

　　如中国诗“无(wú)边落木(mù)萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意象(xiàng)已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是(shì)表(biǎo)现孤独(dú)的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在(zài)一个地铁(tiě)车站(zhàn)》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人(rén)群中的脸和(hé)黑色枝(zhī)条上(shàng)的花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗人一(yī)瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过往(wǎng)的行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而感受到一(yī)些活力(lì)。

　　两个(gè)并置的(de)意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清(qīng)新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙(máng)而(ér)又(yòu)单(dān)调的生活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然美的依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语言简洁(jié)明了(le)，不用没有意(yì)义的形(xíng)容词、修(xiū)饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的花(huā)边，反对卖弄词(cí)藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派(pài)诗(shī)人威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠(kào)/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清新(xīn)的诗行(xíng)，将(jiāng)美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然(rán)地传(chuán)达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组(zǔ)合的内在韵(yùn)律与节(jié)奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴(yùn)含的(de)思(sī)想情感融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写(xiě)诗(shī)，反对(duì)按固定音(yīn)步写诗(shī)，认为均(jūn)匀的(de)格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗(shī)不押韵(yùn)，中(zhōng)国诗通过汉学家(jiā)逐(zhú)字注释稿翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗(shī)不(bù)讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注(zhù)重(zhòng)事物(wù)内(nèi)在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观(guān)意象；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意(yì)象的表现形态可(kě)分为两种创(chuàng)作倾向：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二(èr)是动态意(yì)象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调(diào)诗歌的动(dòng)感和(hé)活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮的(de)一(yī)个节或一个团，它是(shì)我能够而且可(kě)能必须(xū)称之为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动(dòng)性，创作上追求多意(yì)象跳跃(yuè)的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家的美(měi)学(xué)观念(niàn)和(hé)艺术风格(gé)虽然各有差异，但他们(men)在创作上却形成(chéng)了某些一致的(de)倾向(xiàng)。

　　无(wú)论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短(duǎn)小、清(qīng)新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的概念，此一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘画风(fēng)格而言(yán)，包(bāo)含多种流(liú)派，并非某一(yī)个派别(bié)的名称：它的形成是经过(guò)长期(qī)持续演进(jìn)而来(lái)的。

　　但(dàn)无论(lùn)其派别如何，其共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打破(pò)绘(huì)画必(bì)须模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以(yǐ)后(hòu)，由抽象观念衍生的各(gè)种形(xíng)式，成为二十(shí)世纪最流(liú)行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)是以(yǐ)直觉(jué)和(hé)想象力为(wèi)创作的(de)出发点(diǎn)，排斥任何具有(yǒu)象征性(xìng)、文学(xué)性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组(zǔ)织(zhī)在(zài)画面(miàn)上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的(de)发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理论为出发(fā)点，经立体主(zhǔ)义、构成(chéng)主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出(chū)来。

　　其特(tè)色为带有(yǒu)几何(hé)学的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高(gāo)更的艺术理念为出发点，经野(yě)兽派、表现主义(yì)发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，“抽(chōu)象绘(huì)画之父”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义(yì)团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河(hé)西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代(dài)表画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其中安排红、黄(huáng)、蓝三(sān)原色，但有(yǒu)时也用灰(huī)色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术(shù)馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论和(hé)音乐式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和及抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲理性和富(fù)稚拙趣味(wèi)的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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