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　　出自《三字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材，今天小编就来和大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典范，包括中国(guó)传统文化的文(wén)学、历史、哲(zhé)学、天(tiān)文地理、人伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节(jié)义等等，而核(hé)心思想又包括了(le)“仁(rén)，义(yì)，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统(tǒng)国苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗学及(jí)历(lì)史故(gù)事，以及故(gù)事内涵中的做人(rén)做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字(zì)数从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我国优秀的(de)蒙学读物，并(bìng)称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的经典传(chuán)统(tǒng)文化(huà)之(zhī)一，它是中华(huá)儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承(chéng)载着一个(gè)民族的历(lì)史与精神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化(huà)魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特的(de)民族文化，在(zài)世界上也是举(jǔ)足轻(qīng)重(zhòng)，并受到全世界的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是(shì)以中国历史(shǐ)为素材，植根于(yú)传(chuán)统文化，强(qiáng)调(diào)教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环(huán)境对学习的影响，讲述教育(yù)与学习重要(yào)性(xìng)的教育论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复杂多变的社会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教育(yù)改(gǎi)革所(suǒ)面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多(duō)学校也(yě)把(bǎ)传承中华(huá)民族经(jīng)典传统(tǒng)文化作为新时(shí)期德育(yù)教育发展的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心就(jiù)是(shì)“德育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德育放在首位的，一个人首先得(dé)要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来智(zhì)慧的结晶，它(tā)使我中(zhōng)华民(mín)族历经几(jǐ)千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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