生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(q铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处iáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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