星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

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图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé京东是谁的老板是谁)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财(cái)富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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