輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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