日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(b鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读ěn)国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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