抽象派和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象(xiàng)派是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼(liàn)的意象形(xíng)象地(dì)展现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感情溶化(huà)在诗行中的。

　　关于抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别在哪(nǎ)以及(jí)抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别和(hé)联系，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在(zài)哪(nǎ)，抽象(xiàng)与意(yì)象(xiàng)的区别，抽象(xiàng)艺术和意象艺术的区(qū)别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶化在诗(shī)行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽象派代(dài)表画(huà)家有(yǒu)康(kāng)定(dìng)斯(sī)基(jī)，抒(shū)情抽象派代(dài)表画家、蒙(méng)德(dé)里安，几何(hé)抽象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么区(qū)别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出(chū)现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英(yīng)国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫主义结成一体，形(xíng)成新浪(làng)漫主义。

　　意象(xiàng)派(pài)是在(zài)其基(jī)础上演(yǎn)变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感(gǎn)和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈(cí)和(hé)华兹华斯(sī)模仿(fǎng)的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森(sēn)热流行，这是自叔本(běn)华以来非(fēi)理性主义哲学(xué)思想(xiǎng)在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开(kāi)创者休姆就(jiù)直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义(yì)、生(shēng)命哲学全盘为意象派所(suǒ)接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣(zhā)依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意(yì)象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其(qí)是(shì)诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以极(jí)大的(de)启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人(rén)大多经(jīng)历了象(xiàng)征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以理论界(jiè)也有人(rén)将意象派看(kàn)做象征(zhēng)主义的分支，实(shí)际上意象派和(hé)象(xiàng)征主义诗(shī)歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义(yì)要通过猜谜形式(shì)去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐喻暗示(shì)和(hé)象征意(yì)义，不满(mǎn)足于去寻找表象与思想之间(jiān)的神秘(mì)关系，而要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹(shā)那(nà)间地(dì)体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗(shī)短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只(zhǐ)有(yǒu)一个意象或(huò)几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意(yì)象，两者都以意(yì)象为(wèi)“客观(guān)对应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)把(bǎ)意象(xiàng)当做符(fú)号，注(zhù)重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成为一种有待(dài)翻(fān)译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号走(zǒu)向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的意(yì)象(xiàng)本身，即(jí)具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意(yì)象的内在形式看，意象(xiàng)派受日本(běn)俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌(gē)革(gé)新，首先是从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池(chí)塘，青蛙跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的(de)清响(xiǎng)，又(yòu)归于平静，具有宗(zōng)教(jiào)的(de)空静哲理，此地有声胜(shèng)无声(shēng)，声响冲(chōng)破了(le)以前的凝固、寂静，传(chuán)达(dá)出世界宇宙亘古(gǔ)不(bù)变的(de)禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句(jù)的最后一位(wèi)诗人小林一茶(chá)，从小失去父母，四处(chù)流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩(wán)呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食(shí)，也不(bù)如家禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明(míng)的(de)超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山(shān)来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳(pái)句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他(tā)们(men)看来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是(shì)纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前(qián)的图画，情景交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这(zhè)种表现意象而不加评价的诗风，正(zhèng)与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文(wén)学的描写性特征(zhēng)中，看到了一种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的(de)魔(mó)力，从(cóng)而产生对汉诗和汉(hàn)字(zì)的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗(shī)创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图将全诗浸润在意(yì)象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)表(biǎo)现出(chū)的鲜明的(de)艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现(xiàn)能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表(biǎo)现(xiàn)意象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和神秘性(xìng)的抒情诗，提(tí)出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解的(de)漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的(de)表面(miàn)”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传(chuán)递出只可意会(huì)、不能言(yán)传的诗(shī)人对人(rén)到中年茫然无奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发(fā)展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天空到大(dà)地(dì)，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋(lā)遢(tà)的(de)家属一起，/我见过他们(men)微笑时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们(men)不文雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是(shì)比我有(yǒu)福，/岂不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同(tóng)邋遢的家(jiā)人(rén)一起(qǐ)，不(bù)文(wén)雅地大笑(xiào)；看(kàn)着自(zì)由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头十足(zú)的(de)一代”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中(zhōng)，对那(nà)些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十足然(rán)而却是(shì)矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应(yīng)当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫(màn)游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在(zài)一起，意象与意象之间(jiān)构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的(de)《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静(jìng)的(de)码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活，与带有(yǒu)修(xiū)饰含义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被(bèi)缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一刹那(nà)间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人(rén)的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上我(wǒ)的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来(lái)这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和(hé)修饰(shì)“我”，后又以(yǐ)青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情的象征(zhēng)，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗(luó)兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成(chéng)长和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这些在(zài)世(shì)俗者看(kàn)来(lái)都(dōu)是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象(xiàng)的(de)叠加中，我们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰般少女的美(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表měi)丽温(wēn)柔(róu)、青苔绿(lǜ)树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间(jiān)的两个可见意象并列在(zài)一起，借以启发(fā)和引起别的(de)感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可(kě)见(jiàn)意象的组(zǔ)合，可以称(chēng)为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了一个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所引(yǐn)发的情(qíng)感情(qíng)绪(xù)已脱离了其中的某一意(yì)象含义(yì)，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶(yè)与(yǔ)江(jiāng)水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独的(de)游子远行他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在(zài)一起，这(zhè)完全是(shì)在匆忙(máng)的行(xíng)走的人(rén)群(qún)中获(huò)得的瞬间意象，写出(chū)了(le)诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙(máng)从身边走过(guò)，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白(bái)美丽的面孔(kǒng)时(shí)隐(yǐn)时现，打(dǎ)破了这种冷清沉(chén)闷，给人(rén)一种愉快(kuài)的感觉，从而(ér)感受到(dào)一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙(máng)庸碌(lù)的生活，给人以(yǐ)一(yī)种挤(jǐ)压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表(jǐn)张动荡(dàng)、繁忙而又单(dān)调的(de)生(shēng)活(huó)现实(shí)，同时又展示(shì)了心灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如(rú)美国(guó)著名意象派诗(shī)人(rén)威廉斯的《红色(sè)手(shǒu)推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通(tōng)人对中(zhōng)产(chǎn)阶级(jí)生活的(de)向往一目了然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇(fù)背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写诗(shī)，反对按固(gù)定音(yīn)步(bù)写诗(shī)，认为均匀的格(gé)律(lǜ)诗(shī)是等时性的、起(qǐ)催(cuī)眠作用(yòng)的“节(jié)拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通过(guò)汉(hàn)学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗歌音(yīn)乐性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起(qǐ)了(le)推广(guǎng)自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两(liǎng)种形式：其一是(shì)主观意象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现(xiàn)形态可(kě)分为(wèi)两种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派(pài)，以艾米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪(làng)漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶(yè)上，/露珠(zhū)闪闪发红(hóng)，/而在莲(lián)花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一(yī)片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的(de)风景画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志新创立(lì)的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一个节或一个团，它是(shì)我能够而且(qiě)可(kě)能必须称之为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通(tōng)过它(tā)，思(sī)想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作(zuò)上追求多(duō)意象(xiàng)跳跃的(de)复杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观念和艺术(shù)风格虽然各有差异(yì)，但他们在创(chuàng)作上却形(xíng)成了某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米(mǐ)，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出(chū)其(qí)共通之点，加以综合而成一(yī)个新的(de)概念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的绘画(huà)风格(gé)而言，包(bāo)含多(duō)种流派，并非某一个派别(bié)的名(míng)称：它的形成是(shì)经过长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别(bié)如何，其(qí)共(gòng)同(tóng)的特(tè)质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿自(zì)然(rán)的(de)传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍(yǎn)生的(de)各(gè)种形式，成为二十世纪最(zuì)流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象力为(wèi)创作的出发点，排(pái)斥(chì)任何具有象征性、文学性、说明(míng)性的表现手法，仅将造形和色(sè)彩加以(yǐ)综(zōng)合、组织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理(lǐ)论为(wèi)出发(fā)点，经立(lì)体主义、构(gòu)成主义、新造形主(zhǔ)义(yì)....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几(jǐ)何(hé)学的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热(rè)的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是(shì)德国(guó)表现主义团体「蓝骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫(fū)莱茵(yīn)河西发里(lǐ)亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家(jiā)，在平(píng)面上把横(héng)线和(hé)竖线加以(yǐ)结(jié)合，形成直角(jiǎo)或长方形(xíng)，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄(huáng)与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导(dǎo)者，也是几何抽象派(pài)画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代(dài)美术馆(guǎn)）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)理论(lùn)和音乐(lè)式和(hé)谐造(zào)成独特的(de)几(jǐ)何风格，例如(rú)《绘图构(gòu)成主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家(jiā)画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940）公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表，瑞士画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩(cǎi)调(diào)和及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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