转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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