不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习金允智致命之旅演的谁。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

金允智致命之旅演的谁　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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