提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在(zài)。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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