文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和(hé)文中(zhōng)人(rén)物(wù)简介(jiè)，欢(huān)迎阅读的(de)。

　　关(guān)于文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释以及文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译拼音，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释，许(xǔ)行(xíng)古文，许行(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克xíng)原文及翻(fān)译古文岛等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治五斤等于多少克，五斤等于多少克千克(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下(xià)得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西(xī)都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物(wù)分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是(shì)容(róng)易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王(wáng)至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕种(zhǒng)的(de)土(tǔ)地，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带(dài)着(zhe)农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠(zhōng)实(shí)信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业(yè)生产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思(sī)想见解和(hé)实践活动，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔(kǒng)子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释(shì)如(rú)下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶(táo)冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来(lái)所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿(ná)来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可(kě)能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前(qián)372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫(yín)》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 五斤等于多少克，五斤等于多少克千克