不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。<狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字/p>

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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