夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对(du浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗ì)去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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