生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么我”。

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