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本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。<淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀/p>

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。<淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀/p>

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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