人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思以及(jí)人死后尾七是什么(me)意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意思，尾(wěi)七是什(shén)么意思是什么，尾七是什么意思健康研究等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容3>

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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