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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣(yī相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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