恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素zú)以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)是非之心，非人润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素duān)而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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