星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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