起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时(shí)容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对(duì北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)万(wàn)物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩序(xù)的(de)光明正道(dào)。

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