成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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