星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师(推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(sh推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力ì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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