文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文(wén)以及翻译和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的(de)。

　　关(guān)于(yú)文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释以(yǐ)及文(wén)言文(wén)许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译(yì)拼音，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释，许行(xíng)古文，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文(wén)言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(q唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星ì)易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之(zhī)惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与(yǔ)人(rén)易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们(men)的(de)农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人(rén)，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别(bié)人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有的关(guān)系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归(guī)附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济(jì)他(tā)们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩(hái)子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来(lái)，这是(shì)使天下(xià)混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的(de)办法去(qù)做，便(biàn)是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译(yì)

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星