夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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