夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jià什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试n)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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