星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(h分压公式是什么，分压公式是什么意思uān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛(f分压公式是什么，分压公式是什么意思ú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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