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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见公安协警工资多少，公安协警怎么样所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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