黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(n热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器ián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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