夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗