不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng),不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的(de)。
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不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng),不拘于时句式还(hái)原
被动句。于,介词,表示被动,受,被。
不拘(jū)于(yú)时,意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。
指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。
时,时(shí)俗,指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。
师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十(shí)七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余(yú)嘉其(qí)能行古道
被动句(jù)。
于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。
指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。
时,时俗,指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。
师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺(yì)经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉(jiā)其能行古道,作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。
翻译:李家的孩子蟠,年(nián)龄十(shí)七,喜欢古文(wén),六经的经文和传文都普遍地学习了,不(bù)受时俗(sú)的拘束,向我(wǒ)学(xué)习。
我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)(从(cóng)师)的途径(jìng),写(xiě)这篇《师说》来赠送他。
不(bù)拘(jū)于时出处意思是不受制(zhì)于从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。
出自唐·韩愈(yù)《师说》。
翻译:李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束,来向我学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学(xué)于余:向我学习(xí)
不拘于时句式
不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。
这句话出自于师说(shuō),原文(wén)如下(xià):
古之学者(zhě)必(bì)有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人(rén)非生而知(zhī)之者,孰能无(wú)惑?惑而不从(cóng)师,其为惑也(yě),终不(bù)解矣。
生乎吾前,其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú),吾从(cóng)而师(shī)之(zhī);生乎(hū)吾后,其闻道也亦先乎吾,吾(wú)从(cóng)而师之。
吾师道也,夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无(wú)少(shǎo),道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣!欲(yù)人之无惑也难矣!古之圣(shèng)人(rén),其出人(rén)也远(yuǎn)矣,犹且从师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人也亦(yì)远矣,而耻学(xué)于(yú)师。
是故圣益圣(shèng),愚益(yì)愚。
圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣,愚人(rén)之所以为(wèi)愚,其皆出(chū)于(yú)此乎?爱其孝(xiào)清子,择师而教之;于其身也,则耻师焉(yān),惑(huò)矣(yǐ)。
彼(bǐ)童子之师,授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者,非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。
句读之不(bù)知,惑(huò)之不解,或(h安徒生童话的作者叫什么名字,安徒生童话的作者简介uò)师焉,或(huò)不焉,小学而(ér)大遗,吾未见其明也。
巫医(yī)乐师百工之人,不(bù)耻相(xiāng)师。
士大夫之族(zú),安徒生童话的作者叫什么名字,安徒生童话的作者简介曰师曰(yuē)弟子云者,则(zé)群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。
问之,则曰(yuē):“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也,道相似也。
位卑则足(zú)羞(xiū),官盛则近谀。
”呜(wū)呼(hū)!师道之不复(fù)可巧羡前知矣。
巫医乐师百工之人,君(jūn)子不(bù)齿,今其智(zhì)乃反不(bù)能及,其可怪也(yě)欤(yú)!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了