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中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个(gè)脚中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。