转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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