輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是，楺耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能够(gòu)中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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