礼崩乐坏是(shì)什么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过(guò)程的。

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第(dì)一(yī)个(gè)导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶(jiē)级的(de)矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周(zhōu)王(wáng)朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的(de)屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本(běn)包(bāo)括(kuò)了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济(jì)上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文(wén)艺的重恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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