转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童(t之字是什么结构的字，近字是什么结构óng)又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题之字是什么结构的字，近字是什么结构啊。

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