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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也华大基因有国家背景吗是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng华大基因有国家背景吗)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。<华大基因有国家背景吗/p>

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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