徐太志恶魔(mó)事件发生在1994年(nián)，想要(yào)知道这(zhè)件事(shì)情的经过(guò)，首先(xiān)我们必(bì)须要(yào)来了(le)解了解徐(xú)太志(zhì)到底(dǐ)是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他(tā)算得(dé)上是(shì)名气(qì)非常大(dà)的前辈了(le)，并且在徐太志的身上还(hái)有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种(zhǒng)特殊的感情导(dǎo)致徐太志即便已(yǐ)经(jīng)隐退多(duō)年(nián)，大家(jiā)还是会(huì)对(duì)他印象深刻，既然徐(xú)太志是这么一位有魅力的人，那他(tā)是怎么和恶魔事(shì)件扯(chě)上关系的(de)呢，一说到(dào)恶魔就会让(ràng)人有害怕(pà)的感觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于韩(hán)国首(shǒu)尔的徐太志原名叫郑铉(xuàn)哲(zhé)，从(cóng)小就对(duì)音乐(lè)有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友组(zǔ)建乐队，天(tiān)上壁、活化(huà)山(shān)、夕(xī)那雨这些乐队中都(dōu)有徐太志加入(rù)的痕(hén)迹(jì)，可(kě)惜最后(hòu)乐队也(yě)都逃不过解散成员各奔前程的命运(yùn)，一(yī)直到90年代，徐(xú)太志(zhì)和(hé)杨贤硕(shuò)、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩子们(men)”，这个(gè)组合开创了韩(hán)国偶像(xiàng)组合和(hé)流行(xíng)舞曲的新时代(dài)，成为韩(hán)国90年(nián)代当红歌手组(zǔ)合，是韩(hán)国偶像(xiàng)的鼻(bí)祖。

1994年徐太志(zhì)的恶魔(mó)事件其实是(shì)说(shuō)他在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子(zi)们”专辑中销量最少(shǎo)的(de)一张，就(jiù)是(shì)这张专辑让徐(xú)太志不再是大(dà)家口中(zhōng)的歌手和音乐(lè)人那么简单，而变(biàn)成了最让(ràng)韩国人(rén)惊讶(yà)和争议的“社会(huì)人”，徐(xú)太志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆听”角度而(ér)是作(zuò)为“分析和批判(pàn)的对象”存在，他这样的歌手(shǒu)应该不会(huì)有第二个(gè)了(le)。

恶魔事件(jiàn)就是(shì)从徐太志(zhì)的歌曲传出来(lái)的(de)，当时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太(tài)志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐太志和孩子(zi)们(men)”专(zhuān)辑卡(kǎ)带(dài)分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插进，然后用(yòng)卡带(dài)录音机收听(tīng)《教室理念》的话就(jiù)会听到(dào)“血不足”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管(guǎn)徐太志(zhì)本人(rén)极(jí)力否认，但一部(bù)分宗教人(rén)士(shì)还是认(rèn)为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事实(shí)上(shàng)这样的(de)说法完全是没(méi)有依据的，就是三(sān)人成(chéng)虎的(de)传言(yán)所造(zào)成大家心里一定的心理暗(àn)示(shì)，徐(xú)太志(zhì)身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫名其妙侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类的被(bèi)他吸(xī)引(yǐn)，但(dàn)因此就说他是恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了大家还(hái)是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一(yī)点会引起(qǐ)争议的新闻被放大都会给当事人造成无(wú)法挽回的后果(guǒ)与影响，以后(hòu)大家如果再(zài)碰上一(yī)些(xiē)匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多思(sī)考思考再决定(dìng)要(yào)不要站队。

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